Hannah

24 Sep 2025 | VÉESSE | 0 commentaires

Foi · Indépendance · Grâce

Le récit de la vie de Hannah et son remarquable chant d’action de grâce sont récités dans toutes les synagogues pour la Haftara le premier jour de Roch Hachana.
Hannah est reconnue comme la mère de Samuel – qui deviendra prophète, juge et faiseur de rois – et comme une femme de bien. Elle se montre indépendante et débrouillarde, n’abandonnant jamais ses objectifs ni ne rabaissant autrui pour les atteindre ; elle témoigne de l’engagement des femmes dans les rituels familiaux ; elle fait preuve de responsabilité sociale en prononçant un vœu que son mari respecte; et elle relie les sphères de la vie religieuse privée et publique en faisant vœu de consécration de son fils et en offrant son propre sacrifice à Dieu pour l’accomplir. Enfin, elle est la source la plus importante de la compréhension et de la pratique juives de la prière.
Deux épouses : Hannah et Penina
Hannah, la première épouse d’Elkanah, un membre important de la tribu de Lévi, arrangea le mariage de son mari avec une seconde femme (Penina) en espérant qu’en récompense, elle serait bénie d’un enfant. Cependant, Penina donna naissance à plusieurs enfants, mais Hannah resta stérile.
Le mot d’hébreu pour désigner la co-épouse, צָרָה, veut dire « adversaire », et renforce la relation antagoniste entre les épouses. La beauté du caractère de Hannah est accentuée dans son nom, qui dérive de l’hébreu חֵן (ḥen), « grâce », et est démontrée dans sa conduite honorable face aux taquineries constantes de Penina concernant sa manque d’enfant.
C’est à l’occasion des pèlerinages que l’absence d’enfants était la plus douloureuse pour Hannah. Alors que la famille était assise pour manger, Penina était entourée de nombreux enfants, tandis que Hannah n’en avait aucun. Penina faisait souvent des remarques insensibles sur l’absence d’enfants de Hannah, ce qui la blessa terriblement.
Elkanah : époux aimant et étonnement moderne
*Un jour de fête de Chavouot, Elkanah effectuait son pèlerinage habituel à Shilo avec sa famille et apporta des offrandes au Tabernacle. Il célébra la fête par des repas familiaux festifs et veilla à ce qu’une double portion de nourriture soit servie à Hannah pour tenter de la réconforter mais sans succès.
שׁמואל א א:ח וַיֹּאמֶר לָהּ אֶלְקָנָה אִישָׁהּ חַנָּה לָמֶה תִבְכִּי וְלָמֶה לֹא תֹאכְלִי וְלָמֶה יֵרַע לְבָבֵךְ הֲלוֹא אָנֹכִי טוֹב לָךְ מֵעֲשָׂרָה בָּנִים.
Son mari Elkanah lui dit : « Hannah, pourquoi pleures-tu et pourquoi ne manges-tu pas ? Pourquoi es-tu si triste ? Ne suis-je pas plus précieuse pour toi que dix fils ? » 1 Sam 1:8
Dans l’Israël antique, la principale contribution de l’épouse à la famille était sa capacité à plaire à son mari en tant que femme et à lui donner des enfants.
On pourrait s’attendre à ce qu’un mari aimant console sa femme stérile en se concentrant sur la façon dont elle satisfait ses propres besoins, en lui disant : « Ne t’inquiète pas, Hannah, tu es aussi précieuse pour moi que dix fils. » Au contraire, l’attitude d’Elkanah est étonnamment moderne ; il ne se considère pas comme le patriarche qui a magnanimement pardonné à sa femme de ne pas avoir fait son devoir envers sa famille, mais comme le partenaire aimant dont le devoir est de rendre sa femme heureuse.
*Hannah prend son destin en main*
*Bien que ce soit Abraham qui ait reçu le premier la bonne nouvelle de la grossesse de Sarah (Gen 17:15-22) et Isaac qui ait prié pour sa femme stérile (Gen 25:21), Elkanah n’est pas celui qui se tourne vers Dieu pour sa femme ; Hannah est la seule artisane de sa propre rédemption.
Dès que la famille a terminé son repas à Shilo, elle les quitte pour se rendre seule au Temple.
La prière de Hannah prend d’abord la forme de cris muets, le texte hébreu associant le verbe בָּכָה, « pleurer »:
שׁמואל א א:י וְהִיא מָרַת נָפֶשׁ וַתִּתְפַּלֵּל עַל יְ־הוָה וּבָכֹה תִבְכֶּה.
Dans sa misère, elle priait l’Éternel, tout en pleurant. 1 Sam 1:10
Bien que parlant à voix basse, elle ne ménagea pas ses mots et s’exprima directement du fond de son cœur. Elle jura que si Dieu entendait sa douleur et lui accordait un enfant, elle le consacrerait à Dieu tous les jours de sa vie.
Éli la crut ivre et l’interrogea. Lorsqu’elle s’expliqua, il la bénit et la renvoya chez elle. Hannah conçut (le jour de Roch Hashana) et enfanta un fils, qu’elle appela Shmuel « Entendu par Dieu », « car elle l’avait demandé à l’Éternel » (1 Samuel 1:20).
*La Prière de Hannah : le modèle de prière acceptée*
*Les rabbinim affirment que plusieurs lois importantes de la prière peuvent être apprises de la prière de Hannah ; beaucoup se rapportent à la Amidah :
• Les mots « Hannah priait dans son cœur » (v. 13) nous apprennent que celui qui récite la Amidah doit avoir une intention.
• Les mots « seules ses lèvres remuaient » (v.13) enseignent qu’il ne suffit pas de penser aux mots de la prière ; il faut les prononcer avec les lèvres.
• Les mots « mais sa voix ne pouvait être entendue » (v.13) indiquent que, même si l’on doit prononcer les mots, il ne faut pas élever la voix pendant la Amidah.
• « Éli pensa alors qu’elle était ivre » (v.13) enseigne que celui qui est ivre ne peut pas prier (BT Berakhot 31a).
• Lorsque Hannah rencontre Éli pour la deuxième fois, elle lui dit : « Je suis la femme qui se tenait ici à côté de toi » (v. 26). Ces mots enseignent que Hannah priait debout, ce qui permet aux rabbinim de conclure qu’elle récitait la Amidah .
• De plus, ce verset permet aux rabbinim de déduire qu’Éli était également debout pendant que Hannah priait. Par conséquent, il est interdit de s’asseoir à moins de quatre coudées de quelqu’un qui récite la Amida et il faut rester debout jusqu’à ce que la personne ait terminé (BT Berakhot 31b).
Pour conclure, il est dit que Hannah « continuait à prier devant l’Éternel » (v. 12), ce qui nous apprend que quiconque persiste dans la prière sera exaucé !